التيمم و رفع الحدث ..

نظم: التيمم ورفع الحدث ..

24.10.2017

المراجع:

ـ "المُعِين" تأليف وَالِدْ بن خَالُنَا رحمه الله

ـ " الميسَّر" تأليف محنض بابَ بن ٱعْبَيْدْ رحمه الله

ـ نظم شعر شيخنا الشيخ بن حمَّ حفظه الله

لايرفع الحدث رفعا مطلقا== تيمم فذاك حكم أطلقا

بل إنما الماء توصل إليه == مع كفاية وقدرة عليه

كذا الفراغ من صلاة إن تقع== به بذي الحدث رفعه انقطع

فليس يجزي فعل ذا التيمم == قبل دخول الوقت فاعلم وافهم

لَكِنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ حَدَّثَا == بِرَفْعِهِ الْمُطْلَقِ ذَاكَ الْحَدَثَا

فالمازريّ والقرافي وأبو== بكر سلييل العربي قد ذهبوا

إلى اختيار ذلك القول لذا == لا كره عند من من القوم احتذى

ذا القول أن يأتم من وجد ما == به توضأ بمن تيمما

وليس يرفع التيمم سوى== حدث أصغر كما البعض روى

ثلاثة الأقوال للتبيين== ذكرها والد في "المعين"

وصاحب الميسر الحبر السري == قد قال في كتابه "الميسر"

قولا مفيدا في السياق ذكره == كالدر قد نظمته إذ نثره

وما يضر الدر أن لا ينعقد == نظم له والنور منه متقد

لكن عسى بنظمه الذي انتظم ==  تكشف للفهم غياهب الظلم

إذ قال فالحدث وصف جاء == مقدر القيام بالأعضاء

والوصف ذا حكمي إذ هو سبب == منع عبادة لديه تجتنب

لا يرفع التيمم الوصف فعِ == لكنما المنع به فلترفع

لأن ما يمتنع امتناعا == بحدث أباحه إجماعا

ونفي رفع المنع بالصراحه == يلزم جمع المنع والإباحه

وقائل بنفي رفع المنع == جمع ما لم يأتلف بجمع

ضدان لا يجتمعان ذان== كيف إذن يجتمع الضدان

قول عزاه الشيخ بالتصريح == لابن دقيق العيد في "التوضيح"

ونحوُه عزاه للقاضي أبي== بكر ابنُ شاس في صريح المذهب

إذ قال في الحدث إنه سبب ==  يُثبت أحكاما إليه تنتسب

طهارة الماء بذا المقام == ترفع الآسباب مع الأحكام

أما التيمم فحكما يرفع ==لا سبب الأحكام فاسمعوا وعوا

لأنه رخصة إذ قد خلُصوا ==إلى الذي آلت إليه الرخص

ورفعه الحدث عنه قد أبي== أنكر بعض كونه في المذهب

وذلك البعض كنجل عبد== وهاب إذ يعيد ذا ويبدي

وثمرة الخلاف في انعدام == جوازه لدى ذوي الأفهام

من قبل أن يدخل وقتها فلا ==  تأت التيمم إلى أن يدخلا

وكره أن يؤم ذو التيمم == من طهره بالماء فافهم واعلم

و الكره ذا عزاه للمدونه == وعكسه عن الموطّا دونه

وعدم الجمع من الفرائض== به اثنتين واجتناب الحائض

مهما تكن قد طهرت وإن يجد== ماء وما الحدث منه مستجِد

بعد التيمم بذاك التزما == طهارة لحدث تقدما

وفي المقابل روى ابن رشد == لابن المسيَّب إمام الرشد

و ابنِ شهاب أنه للمحدث == طهارة تدوم ما لم يُحدِث

قلت وللحدث معنى قد يحد == وإن تسل كم للمعاني من عدد

لحدث من المعاني أربعه == في العرف في نظم أتت مرصعه

نظمها الشيخ بن حمَّ لما == بسائر المعاني قد ألما

وسائر البديع والبيان== وسائر الحديث والقرآن

وسائر العلوم بالإتقان== فما له في شأوه مدان

ترى له في كلما صعيد == فضلا سرى في الأفق البعيد

تبارك الله عليه ما أضا == بالعلم نور بسناه يستضا

شيخ رِضىً يزهو به كل فضا == فليُجْزَ عنَّا ذلك الشيخ الرِّضَى

جعلت ختم ما نظمت من نقول== مبدأ نظمه الذي فيه يقول:

ويطلق الحدث في العرف على== أربعة من المعاني تجتلى

يقال للمنع بلا امتراء == أعني المرتب على الأعضاء

في "يرفع الحدث" ذاك يظهر== هو مثاله الشهير الأشهر

و لخروج خارج أيضا يقال== وإن ترد مثال ذاك فالمثال

في قوله عنوان باب قد بحث == في من قضى الحاجة "آداب الحدث"

وكونه للخارج المعتاد == يقال في كتب الملاح باد

كذاك أيضا كلهم ذو حكم ==عليه أنه لوصف حكمي

مقدر القيام بالأعضاء == قيام أوصاف بلا امتراء

حسية لقوله " ومنعا == حدث الصلاة " فلتستمعا

وحملوا عليه أيضا "يرفع == حدث" انتهت معان أربع

لحدث تأمل المعاني == تلك إذن إن كنت ذا إمعان

أقوال ذي الأئمة الثلاثه ==لنا بها في شرعنا إغاثه

ثم صلاتنا مع السلام ==على النبي مبين الأحكام

رحم الله السلف و بارك في الخلف.