مدونة محمدن ولد سيدي الملقب بدنه

من صفحة Mohameden Ould Sidi Bedena  التاريخ : السبت 8 مايو 2021م مالِكْ ما يجزِ فالمشهورْ معطَ قيمتْ فَطْرَ يانتَ عنْدُ بخْلافْ اكبيرْ الشَّوْرْ منْ فقه أبو حنيفةَ ؤ متّفقينْ الخِلْطَ لثنيْنْ أعلَ عنهَ تجزِ فمنيْنْ اتعودْ اطعامْ ؤ وازِنْ بيْنْ حكمْ أعليهْ اختلفُ حتَّ لثنيْن ؤ واحدْ متّفقينْ لثنيْنْ أعليهْ ؤ مِشَّتَّ لحكامْ ؤ شوفْ افْ فرض العينْ ذاكْ الْ فيكْ انتَ يِتْأَتَّ! رحم الله السلف وبارك في الخلَف .

 إن صحتْ النيةُ والفقهُ حصلْ وطهرتْ نفسُ امرئٍ من العِلَلْ فانتظرنْ علماً إذنْ مفيدا رأيا سديدا عملاً رشيداَ والنقصُ في ذهِ الصفاتِ أوْلى بقدرما تَنْقُصُ تِلْكَ الاُولى نظمتُ ذي الحكمةَ من أمالي محمدِ المعروفِ بالسملالي رحم الله السلف وبارك في الخلَف .

من كنَّاش الأنظام الفقهية ٠٠نموذجٌ من كتاب لَوامع الدرر في هتك أستار المختصرللعلامة محمدْ بن محمد سالم المجلسي يقولون إن القيود الخليلية تُقيِّد المسائل في الذاكرة و لذلك السبب عمَد طلابُ المحاظر إلى نظم المواضيع العلمية لغرض تسهيلِ حفظها على الناظم و القارئ على حد سواء أما الحافظ للنظم عن ظهر قلب فيستوعب الموضوع بداهةً و أما الناظمُ فبفعل جُهده الذهنيِّ المبذولِ في صياغة النص تستقر المسائل في ذاكرته لأن ذلك يقوم له مَقامَ المطالعة الحثيثة  و للبلداء أمثالي ذوي الأذهان الفاترة من الطلاب ، حاجة أكثر إلحاحًا إلى نظم بعض المسائل العلمية و لذلك السبب اعتدتُ من حين لآخر أن أقيّد فوائِدَ أو نكتًا معينة للغرض المذكور و من ذلك هذا النظم:      تغيُّر الماء.. من إقراء شيخنا الشيخ ابن حمَّ الصعيدي يوم 26 يوليو 1986م    وما تغير بما يلازم == في غالب فطهره ملازم وإن تغير بما قد فارقا ==  في الغالب الماء الطهور المطلقا فطهره على الذي في المذهب == لغيرما ضرورة فقد أُبي   وإن دعت ضرورة قال نفر  == بطهره ونفر من ذا نفر قال ابن زرقون بإثبات ظهر ==  والنفْ...

نظم مسألة من شك في إدراك الركعة مع إمامه من كتاب العلامة محمدْ والدْ بن المُصْطَفَى بن خالُنَا " شفاء الغليل و راحة العليل في شرح الشيخ خليل " المعروف اصطلاحا بكتاب " المُعِين " .قال لمرابط محمذ فال بن متَّالِ في التأريخ لوفاته في سنة 1212 هجرية 1787 ميلادية :  و والدٌ الشافي الغليلَ بشرحه == " يُبشَّرُ" بالعذب الرحيق المسلسلِ  . مشاركة في الندوة العلمية الأسبوعية التي نظمها المنتدى العالمي لنُصرة رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الإثنين موافق 1 مايو 2017 م إن شك مسبوق لدى إحرامه == هل يُدرك الركعة معْ إمامه فعدم الإحرام حكمٌ أوْلَى == قد قال والدٌ بذاك قولْا إن خالف الأَوْلَى و أحرم و ولمْ == يزلْ علَى الشكِّ الذي بهِ أَلَمْ أو ظنٍّ أو وهْمٍ و قد ركع مَعْ == إمامه و لم يكنْ بعدُ رفَعْ ففعلُ قلبه أوانَ مَقْدَمِهْ == مُعتبرٌ في رفعه و عدمِهْ  مع الإِمامِ قبل عقدِ الرَّكَعَهْ == و هُو مُحرمٌ لِكَيْ ما يتبعَهْ حدُّوا الذي عنَّ له من صور== بخمس عَشْرةٍ على المعتبر بقدر ما مِنْ صور تُحسبُ لَهْ == كانت لدى إحرامه مُحتملَهْ لأنَّ في الشكِّ و في الظنِّ و في == ت...

عشر مكروهات تتعلق باللحية كما رواها النووي عن الغزالي و أبي طالب المكي.. جاء في المجلد الأول من كتاب " نور الحق الصبيح في شرح بعض احاديث الجامع الصحيح " من تصنيف العلامة الفقيه  محمد يحي بن محمد المختار بن الطالب عبد الله النفاع بن أحمد حاج الشنقيطي الدواودي نسبا الولاتي وطنا ( 1259 – 1330 هـ)  قال: ذكر النووي عن الغزالي و هو في ذلك تابع  لأبي طالب المكي في " القوت"  قال: يكره في اللحية عشر خصال: 1- خضبها بالسواد في غير جهاد 2- وبغير السواد إيهاما بالصلاح لا لقصد الاتباع 3- تبييضها استعجالا للشيخوخة لقصد التعاظم على الأقران 4-نتفها إبقاء للمرودة 5- تحذيف ونتف الشيب ورجح النووي تحريمه لثبوت الزجر عنه 6- تصفيفها طاقة طاقة تصنعا و مخيلة 7- ترجيلها 8- التعرض لها طولا وعرضا على ما فيه من اختلاف 9- تركها شعثا إيهاما للزهد 10- النظر إليها إعجابا. وقد حاولت نظم هذه الفائدة ليسهل حفظها فقلت: والنووي عن الغزالي قد روى== قولا على حد الشريعة استوى و تبع الغزال قولةَ أَبِي== طالبٍ المَكِّيِّ ذي السبق الأبي في قوله في " القوت" كم للقوت== من تابع في النفي والثبوت أن لدى ...

نظم: التيمم ورفع الحدث .. 24.10.2017 المراجع: ـ "المُعِين" تأليف وَالِدْ بن خَالُنَا رحمه الله ـ " الميسَّر" تأليف محنض بابَ بن ٱعْبَيْدْ رحمه الله ـ نظم شعر شيخنا الشيخ بن حمَّ حفظه الله لايرفع الحدث رفعا مطلقا== تيمم فذاك حكم أطلقا بل إنما الماء توصل إليه == مع كفاية وقدرة عليه كذا الفراغ من صلاة إن تقع== به بذي الحدث رفعه انقطع فليس يجزي فعل ذا التيمم == قبل دخول الوقت فاعلم وافهم لَكِنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ حَدَّثَا == بِرَفْعِهِ الْمُطْلَقِ ذَاكَ الْحَدَثَا فالمازريّ والقرافي وأبو== بكر سلييل العربي قد ذهبوا إلى اختيار ذلك القول لذا == لا كره عند من من القوم احتذى ذا القول أن يأتم من وجد ما == به توضأ بمن تيمما وليس يرفع التيمم سوى== حدث أصغر كما البعض روى ثلاثة الأقوال للتبيين== ذكرها والد في "المعين" وصاحب الميسر الحبر السري == قد قال في كتابه "الميسر" قولا مفيدا في السياق ذكره == كالدر قد نظمته إذ نثره وما يضر الدر أن لا ينعقد == نظم له والنور منه متقد لكن عسى بنظمه الذي انتظم ==  تكشف للفهم غياهب الظلم إذ قال فالحدث وصف جاء == مقدر القيا...

الحسد و آفاتُه.. مُشاركة في ندوة المنتدى العالمي للنُّصرة المنظمة مساء الأحد 26 نوفمبر 2017  الحسد الأسف يحصل على == خير لغيرك تراه مرسلا وقيل يطلق على تمني == زوال ما من به ذو المن على سواك من إلى تحصل له == في الدين والدنيا إليه مرسله أول ذنب في السماء يغترف == ذنب به إبليس لله اعترف و أول بأرضنا يغترفُ == ذنب لقابيل به يعترفُ إبليس في السما لآدم حسد == أخرجه من جنة فيها خلد والأرض قابيل عليها قتلا == أخاه هابيل كما قد نقلا قيل وما أتى بصورة الفلق == من الشرورمذ لها الله خلق ختمه بحسد كي يظهرا == بأنه أخبث طبع في الورى وقال إسماعيل في "روح البيان" == قولا لطيفا عن مقامه أبان: والقلب قد تحسده أماره == بالسوء تطفئ به أنواره كي يكفر النعمة إذ ذاك سبب == زوالها عن من لها قد اكتسب لا يحسد المؤمن لكن يغبط == ويحسد المنافق المفرط كم يجلب الحسد من آفات == للمرء في الحياة والممات لحسنات حاسد من العطب == أكل كما تفعل نار بالحطب وصاحب الحسد قلبه امتلا == من كمد حتى بدا كالمبتلى إذ قيل ما رأيت ظالما بدا == أشبه بالمظلوم منه أبدا يا رب أوزعني أيا وهاب أن == أشكر ما أوليتني من المنن و أل...

من كناش الأنظام.. حكم قراءة البسملة في الفرض كما يراه  الشيخ عبدَ الله بن دادَّاه المتوفى في 11 يوليو 1974 م طيب الله ثراه.. الأحد 01 ابريل 2018 م يقول  " عبد اللهِ " شيخُنا الأبَرْ == الإنتشائي ذو العلوم و العبر عنيت نجل " الراجل " الذي ظهَرْ== فيه من" الشيخ التراد " ما بهَرْ سرٌّ سرى فيه و منه قد سرى == إلى مريديهِ لهم مُيَسَّرَا فصار ذا السرُّ العظيمُ  دُولَهْ  == بينهمُ به الورى  جادُوا  لَهْ فميِّتُ القلب لديهم يَحيى == بالذكر قلبُه و نعم المحيى و نفسُه تموت و الرُّوحُ كَفَى == لديهِمُ ما تَكْتَسِي من الصَّفَا طريقهُم مُؤسَّس بالشَّرْعِ == فجانبُ الشَّرْعِ لديهمْ مَرْعِي قد سِيلَ ذا الشيخُ المربي مسألَه  == أجاب عن بسملةٍ مَنْ سألهْ  نظمتُ ما من قوله قد نثَرَهْ == قفوتُ في ذا النظم منه أثَرَهْ دلَّ عليه النظم إذْ قد طابقه == دلالة اللفظ على ما وافقهْ: الجهرُ و السرُّ و تركُ البسملَهْ == فكل ذا نبينا قد فعلَهْ كما روى أئمة ذَوُو عَدَدْ == كلٌّ له في ما رواه مُستنَدْ و بعضهم نماه للتواتر == لِمَا لِذِي الرواة من تَكاثُر ثمَّ اقتدتْ بفعله أئمَّه...

دعوةُ المُضطرِّ.. أكثروا من الدعاء ليرفع الله عنكم البلاء .. الخميس 11 يونيو 2020 م اللهُ يا من يكشفُ الأضرارا يا من إليكَ نلجأُ اضطرارا ألجأني إليك الاضطرارُ لتُكْشَفَ الأسواءُ و الأضرارُ فمن سواكَ عند الاضطرارِ يكشفُ ما يسوءُ من أضرارِ قدْ سامني دهري بسوءٍ ضَرَّا إليكَ قدْ ألجأني مضطرّا ليُكشفَ السوءُ و يُنْفَى الضُّرُّ لمن سواك يلجأُ المضطرُّ أدعوك أن تكشف عني ضُرِّي يا مَنْ يُجِيبُ دعوةَ المُضْطرِّ ! رحم الله السلف و بارك في الخلف.

من   صفحة  Mohameden Ould Sidi Bedena من   كنَّاشِ   الأنظامْ : نظم   مقارنة   بديعة   بين   قصة   يوسف   و   قصة   موسى   عليهما   السلام   في   القرآن  .. التاريخ  :  الثلاثاء  12  مايو  2020  م مقدمة  : الحمد   لله   على   وسائلِ تواصلٍ   تؤْذن   بالتواصلِ يَلْقَى   بها   المبحرُ   في   الفضاءِ   من   دررٍ   قرةَ   عينِ   الرائي و   قد   يرى   المبحر   عكس   ذا   إذا أبحرَ     لا   يلقى   بها   سِوى   الأذى و   إنما   الناسُ   أوانٍ   ترشحُ بما   اكتوى   القلب   به   أو   يُشرحُ فاصبرْ   و   لاَ   ترمْ   بأنْ   تَصَدَّا لقلبِ   مَنْ   بالسوء   قد   تصدَّا لأنه   بالسوءِ   ما   تطبَّعا فاعذرْهُ...

Mohameden Ould Sidi Bedena 18 novembre  ·  قال العلامة ابَّاه بن عبد الله حفظه الله في إحدى فتاواه بخصوص إقامة المولد : " والحاصل أنه إن خلا من المحرمات والمنكرات فهو حسن وإلا فمذموم فاعلُه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن يعظم بخلاف سنته، ودرء المفاسد الراجحة أو المساوية مقدَّم على جلب المصلحة ". قلتُ : إقامة المولد عندَ " ابَّاهِ " أي شيخُنا ابَّاهُ بنُ عبد اللهِ العالم العلامة المربي من لسوى مرتبة التنبِّي حاز من الخصال و المعالي و من حميد القول و الفعال قولٌ بها فصل به فسلِّمِ و عظِّمنْ و صلينْ و سلِّمِ على النبي ما شئتَ مهما تُقِمِ ذا العيدَ و لْتصدح به ملْءَ الفم لكنما مهما لمولد تُقِمْ بسنةٍ كما أمرت فاستقم و ما سمعتَ عنه فلْتَصاممِ و كن عن الذي تراه كالعمي يقول : فهْيَ بدعة مستحسنهْ قد لهجتْ قبْلُ بذاك الألسنهْ و فعلها يحسن إن فيه انعدمْ ما خالف الشرع و إلا فيُذَمْ فاعلُهُ إذ لم يجزْ لأمتهْ تعظيمُها له بخُلْفِ سنَّتهْ درء مفاسدٍ تكون راجحهْ مقدمٌ عن جلب كل مصلحهْ و ما استوى معْ راجحِ ا...

Mohameden Ould Sidi Bedena 17 novembre  ·  قال العلامة اباه بن عبد الله: " وقد أطال ابن تيمية الكلام في ذم إقامة المولد لكنه قال: إن من فعله تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم فهو مأجور على نيته فيه". قلت: و الخُلف في المولد ليس بجديدْ بلْ الجديد عودُه في كل عيدْ و لابنِ تيميةَ قول فيهِ ذمْ إقامةَ المولد قيل في القدم و قالَ من قصد في إقامتِهْ تعظيمَه يؤجرْ بحسْبِ نيتِهْ قلت : و ذي محلُّها في القلبِ نُحجب عن موجبها و السلبي فكنهها يجهل حين تُؤتَى إلا لمن عن قلبه شققتا و محسن الظنِّ كذاك يؤجرُ و قد يكون الأجر منه أكبرُ فلْيخلص النيةَ في العيد نفرْ أقامه و نفرٌ من ذا نفرْ كلاهما في فعله قد اعتمدْ قولا لعالمٍ به قد اجتهد و العالمان ذان مأجوران لذاك أجرٌ و لذا أجران كلاهما للقول منه يصل بقولٍ أو فعلٍ به يؤصل فلْيجتنبْ مقلدٌ منا هوَى يحرمه الأجر إذا الفعلَ نوى فعمل إكسيره النية فلْ يحذرْ جميعُنا منِ إحباط العملْ طوبى لمن أقامه مقلدا بنية التعظيم كلما بدا و الفيصل النية حين تاتي فإنما الاعمال بالنيات! رحم الله السلف و...

Mohameden Ould Sidi Bedena 21 décembre, 08:22  ·  حيثما وردت كلمة " امرأة " في القرآن فإنها تكتب بالتاء المبسوطة إلا في ثلاث حالات تكتب فيها مربوطة و هي الآيات التالية : 1- " وَإِنِ ( امْرَأَةٌ ) خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ .. الآية (128) " من سورة النساء. 2- " إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ . الآية (23) " من سورة النمل 3- " (وَامْرَأَةً ) مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ .. الآية (50) " من سورة الأحزاب .. و إلى اثنتين من هذه الحالات يروي المختار بن حامدن عن محمد المامي بن عبد لله اليعقوبي نظمها بطرافة إذ يقول : و كل مرأة تمدُّ رجلها :: إلا التي خافت نشوزا بعلها و امرأة مؤمنة قد وهبت :: إلى النبيِّ نفسها كما ثبتْ قلت موضحا : و امرأة قد أوتيت من الع...