مدونة محمدن ولد سيدي الملقب بدنه

من ديوان الشعر الفصيح : النغمة الشاردة .. قلت من أنت؟ قال إني فخور== بانتماء على " الفُلاَنِ " يدور و عن الدين إن تسل إن ديني == دين الاسلام لُبُّه لا القشور و عن الربع إن تسائل فربعي == من عريق الربوع في " فُوتَ تُورُو" حيث يسقي النهر السخي بلادا == بخصيب الوادي : خيام و دور! قلت مهلا فإنني بانتماءٍ == أنتميه لذي الربوع فَخورُ فبذي الدور و الخيام مَنارٌ == و رباط تُحمى لديه الثغور هدْي ياسين لابن ياسين منه == بعد طيٍّ بذا الرباط نُشور فلديْه أحيى قلوبا و كانت == يعتريها من قبل ذاك فتور حيث أحيى قلبا ليحيى فأضحى == بعْد غيب للقلب منه حُضور أو غيابٌ في الله في القلب منه == ضاء للحبِّ و الأخوَّة نور عامِرٌ قلبُ " نجلِ عامِرَ" بلْ قلْ == " عُمَرٍ" إنه الأمير الجَسور ذلك المدُّ مُنكر أنكروه == أَنُكورا لمَدِّه إذ يَثور ؟! مدَّ مدًّا من ربِّه مُستَمدًّا == و جلا فانجلى الجَحود الكَفور همة من أئمة كشموس == ورثتها كواكب و بدور كم قفاهُ منَّا إمامٌ جَسور == ليس يُلفى من فوتَ تورُ القصور و قفاه من غير فوت هداةٌ == ليس فيهم عن الجهاد نفور ما قفاه...

من ديوان الشعر الحسَّاني : الأخذ بالأسباب.. قال القاضي محمدن ولد شمَّاد ولد امحمد ولد أحمد يوره حفظه الله: امنيْنْ أَلِّ تُوكَفْ لَسبابْ == أُ يظهرْ عَجْزْ الحَادِثْ مِسْكِينْ إجِ مُلاَنَ فَاِتحْ بَابْ  == ٱمْنْ أَبْوَابْ الفَتْحْ الزَّيْنِينْ و شفعْتُ هذا الكَاف بالطلعة التالية: العبدْ أُآمِرْ بالسِّبَّ == أُ فالسِّغْرْ أَعْلِيهَ يُرَبَّ و إِجِيبْ ٱمْن السِّبَّ صَبَّ == كانْ ٱضْطَرْ أَسْبَابُ وَحْديْنْ والسبَّ عندُ مِنْطَبَّ == أُ بيْنْ اتَّمْ السبَّ لَيْدِينْ أُ يَعْرَفْ عَنْهَ ماهِ سِبَّ == غَيْرْ أُآمِرْ بِيهَ فِالدِّينْ و امنيْنْ أَلِّ تُوكَفْ لَسبابْ == أُ يظهرْ عَجْزْ الحَادِثْ مِسْكِينْ إجِ مُلاَنَ فَاِتحْ بَابْ  == ٱمْنْ أَبْوَابْ الفَتْحْ الزَّيْنِينْ

من كنَّاش الأنظام : الإحتفال بالمولد النبوي بين السيوطي و ابن حجر . قد ذكر السيوط في ما قد ذكرْ == نقلا عن الحَبر الإمام ابن حجرْ في خبر المولد عند الأصلِ == قال فما ورد ذا في النقل عن الصحابة فما عنهمْ عُرِفْ == و لا عَنَ أَيِّ صالحٍ من السلف كالتابعين بعدُ و الذينا == كانوا لهؤلاء تابعينا و إنَّما إحياؤه قد يَشْمَلُ == محاسنا و ضدُّها قد يَحْصُلُ فمن تحرّى في أدا تلك القُربْ== و كلّ ما سوى المحاسن اجتنبْ مُمْتَثِلاً في مولدٍ مَحَاسِنَهْ == يكون بدعةً بذاكَ حسنَهْ إلاَّ فَلاَ إذْ عن شروط المولد == حادَ فما أتى بحسن المقصد قال السيوطيُّ مُعقِّبا على == ذا القول ما به لفعلٍ أصَّلا على حديثٍ في الصحيحيْنِ أتى == بسند عن النبيِّ ثبتا إذْ سأل اليهود في البطحاءِ == عن صومهم ليوم عاشوراء قالوا نصوم عاشوراء لأدَا == شكر لمن في مُلكه تفرَّدا أودى بفرعون بذا اليوم الغرق == فنال بالغرق فيه ما استحقْ و فيه موسى ما أُنيلَ بوسا == كان بذا اليوم نجاةُ موسى قال أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمُ == و صَامَهُ و صومُه مسلَّمُ و صومُ ذا اليومِ النبيُّ قد أمرْ == به فصومُ ذلك اليوم استمرْ من ذاك يستفاد...

الفرح بذكرى المولد النبوي . . لا زال الأجلاء من الأمة من الأمراء و العلماء كسيِّدي عبد الله بن الحاج ابراهيم و لمرابط يحظيه بن عبد الودود يقيمون الاحتفال بالمولد النبوي بانتظام فرحًا بمولد إمام المرسلين و قائد الغُرِّ المحجَّلين نبيِّ الرحمة وشفيع الأمة و سيد البشرية ومُنقِذ الإنسانية سيدنا محمدٍ صلى الله عليه و آله و صحبه وسلم. و قد اختزلتُ من بعض الفتاوَى المعتمدة نبذةً من أقوال العلماء لعلَّها تفيد في استجلاء الموضوع. أقرَّ عمل المولد جمهور مثل الإمام محمد بن أبي إسحاق  بن عباد النفزي الذي قال فيه كما ورد في كتاب "المعيار " :  "الذي يظهر أنه عيد من أعياد المسلمين، وموسمٌ من مواسمهم، وكل ما يقتضيه الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من إيقاد الشمع وإمتاع البصر، وتنزه السمع والنظر، والتزين بما حسن من الثياب، وركوب فاره الدواب، أمر مباح لا ينكر قياساً على غيره من أوقات الفرح، والحكم بأن هذه الأشياء لا تسلم من بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سر الوجود، وارتفع فيه علم العهود، وتقشع بسببه ظلام الكفر والجحود، يُنْكَر على قائله، لأنه مَقْتٌ وجحود" و الإمام المحدث الفقيه ...

.من ديوان الشعر الفصيح : ردُّ الجميل لقناة  " المرابطون" إثر الحريق الذي شبَّ في مكاتبها.. حضر فريق قناة " المرابطون " ليلة البارحة كعادته إلى حاضرة " التيسير" المحروسة لتغطية وقائع الندوة الأسبوعية للمنتدى العالمي لنُصرة رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يرأسه شيخنا الشيخ عليٍّ الرضا بن محمد ناجي الصعيدي حفظه الله و رعاه. و لدى حضوره شكر الأستاذ محمد سالم ولد انِّيه أمين المديح النبوي باسم المنتدى  هذه القناة التي قال إنها لمْ تتخلف قطُّ عن تغطية نشاطات المنتدى و بثِّها في الوقت المناسب.و عبَّر تعبيرا لائقا بما يُفيد مؤاساة المنتدى للهيأة و عمالها إ ثر الحريق الذي شبَّ مؤخرا في المنزل الذي يُؤْوِيهَا فالتهم الإستديوهَ الرئيسيَّ لها بكامل تجهيزاته فتوقف بثُّها المُعتاد.  تأثر الحاضرون لتلك العبارات الرقيقة الصادرة من المنتدى في ردِّ الجميل لتلك المؤسسة الوطنية في المحنة العسيرة التي تعرضتْ لها في حين غرَّة من أمرها.  هي إذن مشاعر إنسانية طيبة عفوية من أحد المسؤولين في المنتدى تم التعبير عنها نثرا ، و كنت حاضرا فقلتُ شعرا عفويا كذلك افتياتا على المنتسِب...

هنالك كتاب مفيد صغير في مبناه كبير في معناه ألفه منذ أعوام أخونا في لله الشريف   القاضي الحسن بن محمد الأمين بن محمد فال بن عابدين الصعيدي نائب رئيس المنتدى العالمي لنصرة الرسول صلى الله عليه و سلَّم بسَّط فيه أحكا م   المناسك و سمَّاه " الخُلاصة و الثمرة في أحكام الحج و العمرة ".  و قد عقدتُ نظما متواضعا لهذا الكتاب سمَّيتُه  " الفاتحة المُعتبرة في نظم الخلاصة و الثمرة في أحكام الحج و العمرة " و كان موضوع محاضرة ألقيتها في الندوة التي نظمها المنتدى في حاضرة " التيسير" شمال انواكشوط مساء يوم الإثنين 27 سبتمبر 2016 :و قد مهدتُ لهذا النظم بمقدمةٍ أختصرُها في ما يلي: دعونا في مستهل هذه المقدمة الموجزة نتعرفْ على الأصول المرجعية التي انبنى عليها المنهج الصعيدي الشنقيطي الذي ساهم في تشكيل شخصية المؤلِف.  أعتقد جازما أن المدرسة الصعيدية الشنقيطية هي امتداد طبيعي للمدرسة العدوية الصعيدية التي أسسها الشيخ علي العدوي الصعيدي في أرض الكنانة في بحر القرن الثاني عشر الهجري ثم انتشرت على أيدي تلامذته المتعاقبين من أمثال الشيخ أحمد الدردير فالشيخ عبد العليم الفي...

من ديوان الشعر الفصيح : دُعاءٌ .. بَدِّلْ إلهيَ عُسْرِي == يا ذا العَطاء بيُسْرِ واجعلْ ليَ الخيرَ في مَا == بِهِ الْمَقَادِيرُ تَجْرِي يَا رَبِّ حُطْنِي بحفظ == مؤزَّرٍ و بنصر و سؤددٍ و بفخر == يسمو على كل فخر و ابْسُط عليَّ أَمَانًا == فِي الْجِسْمِ وَ الرُّوحِ يَسْرِي و جدْ عليَّ بلُطْفٍ == و جُدْ علَيَّ بسِتْرِ و الأهلَ حُطْهُمْ بأَمنٍ == من كل مَكْرٍ وَ غَدْرِ و المسلمون جميعا == يسَّرْ لهم كلَّ أمر و رُدَّ كيدَ الأعادي == و الظالمين بنَحْرِ و الحاسدين بعدلٍ== فيهِ شفاءٌ لصدر ربِّ ٱنْتَقِمْ من مُعَادٍ == عادٍ بسرٍّ و جَهْرِ و من ظَلُومٍ غَشُومٍ == من كلِّ بدوٍ و مِصْرِ و من حسود لدودٍ == يَسْعَى لِعُسْرٍ و خُسْرِ ولْتَكفِنِي رَبِّ ممَّا== أَدري و ما لستُ أدرِي فكَمْ كفَى الله عبدًا == مِنْ كُلٍّ غَدْرِ وَ مَكْرٍ بجاه طه المُرَجَّى == في يوم نشر و حشر عليه أزكى صلاةٍ ==  طابتْ بعَرْفٍ و نشْرِ

الإمام محنض بابَ بن اعبيْد من مَنظورِ غيرِ العلماءِ ..  مشاركة في ندوة نُظِّمتْ مساء أمس في فندق " الخاطر" حول الإمام محنض بابَ بن ٱعبيد الديماني. حَسُنَ حَظِّي إذْ أحسنَ بي المنظمون الظنَّ فطلبوا مني التدخل في هذه الندوة فكدتُ اعتذر لولا أن تداركني خاطر بأن كلامي ربما يفيد في اكتمال الصورة عن العلامة محنض باب ين اعبيد إذ لا بأس أن يَسمع الناس رؤية العامة عنه من غير أهل العلم بعد أن استمعوا إلى آراء العلماء فيه .  أبدأ فأشكر أسرة أهل محنض باب الكريمة على دعوتها هذه لتتيح للجمهور من الخاصة والعامة فرصة المذاكرة حول هذه الشخصية الفذة، إذ لا يجوز أن تمر مناسبة كمناسبة إعادة طباعة كتاب "الميسر" بدون أن تُتخذ منها فرصة لتجديد العهد مع الإمامين محنض باب بن اعبيد ومالك بن أنس..  أشكر كذلك القائمين على مكتبة الرضوان على تلك العناية المحمودة بالتراث الإسلامي عموما وخاصة منه ما يتعلق بالفقه المالكي الذي يعتبر أحد الدعائم الأساسية الثلاثة التي يرتكز عليها المنهج المعتمد في هذه الربوع الشنقيطية والمتمثل في بيت ابن عاشر: في عقد الأشعري وفقه مالك == وفي طريقة الجنيد السالك وأخ...

من قضاة الإمارة .. كان الإمام محنض بابَ بن اعبيْد قاضيا لأمير الترارزه محمد لحبيب و بعد وفاته خلفه في هذه المهمة تلميذه العلامة محنض بن مَيْنِّينْ جد العالم العلامة أحمذُ بن زيَّاد لأُمه .  و يبدو أن الحفيد العالم كان قد حُظي بتعهُّد من الأمير أحمد سالم بن اعل بن محمد الحبيب بيَّاده علَمًا المتوفَّى 1905 ميلادية الظاهر في الصورة المرفقة و جماعته بما كان قد تعهد به الأمير محمد لحبيب و جماعته لجده القاضي إذ أن والدة أحمذُ هي اعويشه بنت محنض بن مينِّين شيخ أبيه زيَّاد بن حامدتُ  رحم الله الجميع.  قال الأستاذ محمد فال ولد عبد اللطيف في شرحه لنظم القاضي أحمد سالم بن سيدي محمد في أنساب أهل أعمر إديقب في معرِض حديثه عن أسرة أهل زيَّاد و وجدت أيضا وثيقة بخط سيدي محمدْ بن الشيخ أحمدُّو بن اسليمان و نصها : " ليعلم من سيقف عليه أني أيها المتسمي آخرا إن شاء الله تعالى أمرني أحمد سالم بن اعل بن محمد الحبيب و جماعته من بني أحمد بن دامان أن أكتب أنهم تحملوا لأحمذ بن زياد ما تحمل أولهم لجده محنض بن مينين و هو عشر بيصات خمس منها على الجماعة و خمس منها على أحمد سالم كما أن الأول نصفه عل...

الشيخ علي الرضا الصعيدي..  المصدر: المكتب الإعلامي للشيخ بتصرُّف ولد الشيخ علي الرضا بن محمد ناجي بن حمَّ بن محمد بن عابدين بن ابَّاه الشريف بن سيدي محمد الشريف الصعيدي في حاضرة " أفجَّارْ" جنوب "واد الناكه" ليلة الجمعة 27 من ربيع الثاني سنة 1390 هجرية، الموافق02 يوليو 1970 ميلادية. نشأ و ترعرع في حاضرة " ابَّير التَّورس" حيث حفظ القرآن في حوالي الحادية عشرة من عمره على والده محمد ناجي ودرس العلوم الشرعية واللغوية على عمه الشريف العلامة الشيخ ابن حم الصعيدي المفتي العام للمن تدى العالمي لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما درس على كل من العالم المعروف گراي ولد أحمد يوره، والعالم بدي ابن القاضي المجلسي، كما درس على المقرئ محمد عبد الله بن آبت التندغي نظم ابن بري في قراءة نافع . ألف الشيخ علي الرضا كتاب "تحقيق العبودية لله رب العالمين"، و كتاب "الحراسة" وقد بين فيه وجوب حراسة الإيمان والإسلام والإحسان من التبديل والتغيير والزيادة والنقصان، و كتاب "التجديد" وقد بين فيه التجديد الديني من دون ابتداع أو غلو أو تقصير وأوضح ا...

في الذكرى العشرين لوفاة الشيخ ولد مكيّ رحمه الله. حدثني الشيخ ولد مكي992  1في ألاكَ قال: لقيت سيديا بن هدار في اندر و أنا شاب يافع و كان شيخا كبيرا فقلت له أريد أن تعلمني لِغْنَ فأنَّ  أنّة طويلا ثمّ أطرق هنيهة و قال:من أي قبيلة أنت؟ قلت من إجيجبه.قال مازحا : إننا نتخذ من لغْن وسيلة تكسُّب و من طلب منك أن تعلمه و سيلة عيشك الوحيدة فقد أحرجك !أمَا إنك ضيفٌ فسأعلمك لغنَ بشروط ثلاث هي: أن لا تنتهك به أعراض المسلمين فالله قد حرمها بالنثر فكيف بالشعر ، و أنْ لا تضيِّع أيَّ فرصةً ت هيأتْ لك لاقتناص فكرة شاردة دون اغتنامها و لو لم تُذِعْ ما أنتجته لأنَّ في ضَياعِ " المقصد " كبْتا للقريحة و تثبيطا للمَلَكَةِ ، و أن لا تُنشد ما أنشأته على الناس قبل أن تطمئنَّ إليه مهما طال احتفاظك به لنفسك دون الغير.  ثم أمرني سيديا بأن آتيه بدفتر ففعلت و قال لي إن اكتساب القدرة على إنشاء الشعر لا يتأتَّى إلاَّ بحفظ مختارات الشعرحتى تختزن الحافظة رصيدا كبيرا منه و منه سأكتب لك ما شاء الله في هذا الدفتر على أن تجتهد في حفظه.قال الشيخ : ملأ الدفتر من جيِّد الشعر الحساني و عدت إليه فاستلمته و حفظ...

من ديوان الشعر الفصيح : أرضُ الرِّجال.. إنَّ الرِّجَالَ إذَا عن دِينِهِمْ دَارُوا == و الدينُ عن دارهم شطَّتْ به الدارُ تَدعو الدواعي إلى الإخاءِ بينهمُ == فلا يَجُورُ عَلَى جَارٍ لَهُ جَارُ و الكلُّ آبٍ وَ لَمْ يَذَرْ تجافيَهُ == يمدُّه في الجفا و الصدِّ أنصارُ و لمْ يَكُنْ حُبُّهُمْ لِلهاشِمِيِّ لهُ == بالإتباع علاماتٌ وَ آثارُ وَ لَمْ يُعَظَّمْ ربيعٌ إذْ ألمَّ بِهِمْ == و ضَاءَ مِن يُمْنِهِ فِي الأفْقِ أَنْوَارُ لا غرو إن سَامَهُم في أَرْضِهِم هُزُءًا == " شُبَاطُ " أَوْ سَامَهُم آبٌ و آذَارُ  إنَّ المنارة و الرباط مِنْ هُزُءٍ == مَدَى الشُّهُورِ لنَا حصْنٌ وَ أَسْوَارُ !

دجمبر 2016 م طُولْ الْعَتْمَ مِنْ يَمْ الْهَمْ == أُ مِتْنْ الحَجْمَ فِالْهَمْ افْيَمْ يَالعَكْلْ الْكَيْفْ أُ يَمْ الْكَمْ == ٱمْوَصِّيكْ إلى خلگِتْ  ذيكْ رَاسِلْ تِخْمَامَكْ تمْ أُ تَمْ== ٱتْخَمَّمْ فَلِّ بِيهْ إِجِيكْ   أُ لاَ تِتْكَلَّمْ تَمْ أُ سَلَّمْ == لَمْرْ ٱلْ عَرْبِيكْ أَلِّ نَاشِيكْ وِ الْعتْمَ هِيَّ وِ الْحَجْمَ == ٱخْبَرْهُمْ عِسَّكْ لاَ يِشْكَيكْ  لاَ تِطْوَالْ أَعْلِيكْ الْعَتْمَ == وِ الْحَجْمَ لاَ تِمْتَانْ أَعْلِيكْ ! رحم الله السَّلف و بارك في الخلف.

جاء في كتاب الفتاش لمؤلفه القاضي محمود كعتي ت ١٠٠٢ هـ ـ ١٥٩٣ م تحرير و تقديم و نشر د٠حماه الله بن السالم في الكلام على الأوضاع الدينية والثقافية أيام ملك الأساكي قبل محنتها على أيدى الباشات ٠٠ اخبرنى محمد بن المولود انه رآى في تمبكتو عشرين بيتا من بيوت الخياطين لكل منها شيخ رئيس معلم و عنده من المتعلمين نحو خمسين , وعند بعضهم سبعون إلى مئة .وفيها مدارس معلم الصبيان الذين يقرأون القرآن مئة خمسون او ثمانون مكتبا على ما ذكره الشيخ ، ذكر انه حضر مكتب المعلم علي تكريا يوم الأر بعاء بعد صلاة الظهر ,و جعل صبيانه يأتون بخمس ودعات على عادتهم المسماة الأربع حتي تحصل قدامه الف و سبع مئة وخمسة و عشرون ودعا، قال الراوي اسرحت نظري إلي الواح الصبيان المتخذة في عرصة داره ,وعددت منها مئة و ثلاثة و عشرين لوحا .و ظننت ان تكون جملة القرآن محصلة في تلك الألواح. إلى ان يقول ويصفف التمر بوسكري ـ في ذات المنطقة ـ على الحصير عشر تمرات بخمس و دعات.